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藍田玉久負盛名，其實在李商隱之前已被人們熟知，許多詩詞都曾寫到藍田玉。 東漢詩人辛延年寫過一首《羽林郎》，描寫的是一位賣酒的胡姬，義正詞嚴而又委婉得體地拒絕了一位權貴家奴的調戲，其中在讚美胡姬容貌之美時寫道：“頭上藍田玉，耳後大秦珠。 “後來，人們還用藍田玉稱讚君子的美德。 唐代有位名叫魏萬的詩人，堪稱李白的超級粉
絲，他為了尋訪李白不惜跋涉1500多千米，遊遍各地，寫下一首《金陵酬李翰林谪仙子》表達自己對李白的仰慕之情，該詩開頭四句是：“君抱碧海珠，我懷藍田玉。 各稱希代寶，萬里遙相燭。 “詩中即以碧海珠和藍田玉比喻二人的高尚品德。 為表達對好友的留戀之情，李白也作了一首長詩回贈魏萬，並將自己的全部詩文交付魏萬，請其代為編纂，成就一段詩壇佳話。 我們知道，石之美者為玉，可藍田玉之「藍」當作何解呢？ 唐代著名歷史學家杜佑編撰了一部《通典》，專門記錄歷代典章制度的沿革與變遷。 書中講到藍田時，這樣寫道：“玉之美者曰球，次曰藍。 蓋以縣出玉，故名之藍田。 “意思是說，最美的玉被稱為球（同”璆“，璆琳泛指美玉），第二等的美玉被稱為藍。 不過，在現代漢語中，「藍」字並沒有美玉之意。 這又讓人感到有些疑惑。
明末著名科學家宋應星在《天工開物》一書中記載：「所謂藍田，即蔥嶺出玉別地名，而後世誤以為西安之藍田也。 “根據他的說法，最早的藍田指的是蔥嶺（新疆西南部等地）一處出產玉石的地方，並不是現在的陝西藍田。 據我國現代著名地質學家章鴻釗考證，蔥嶺之藍田，指的是當地的一處青金石礦區，所謂的藍即是藍色的青金石。 陝西藍田自古就是進貢玉石等西域特產的必經之地，所以後來成為玉石集散地，藍田之名可能是挪用過來的。 陝西藍田還有一座藍田山，又名玉山，很多古籍文獻中都記載這座山中產玉。 畢竟如果沒有玉石產出，也不可能出現玉山之名。 因此，章鴻釗認為，藍田當地所產的美玉，即便不是青金石，也應當具有和青金石相似的顏色。 1975年7月，位於陝西興平的漢武帝茂陵出土了一塊重達10.6 千克的灰綠色玉雕，其整體造型呈方形扁身，上面雕琢有青龍、白虎、朱雀和玄武四神紋。 考古學家認為，這個我國古代建築大門上銜著門環的底座，名為鋪首。 后經地質專家鑒定發現，四神紋玉鋪首所使用的材質是蛇紋石化大理岩，並認為這就是傳說中的藍田玉。 藍田縣確實出產蛇紋石化大理岩，它是一種質地細密堅韌的玉石，由石灰岩、白雲岩受到熱液的影響經變質作用形成，主要礦物成分為方解石和蛇紋石，次要礦物為綠泥石、透閃石、滑石等，呈玻璃光澤或油脂光澤，微透明至半透明，通常為白色，有綠色斑紋和雲霧狀花紋，偶見有局部呈粉紅、米黃等色調者，是製作玉雕、佩飾等工藝美術品的良好原料。
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